Riwayat Singkat Athanasius - Tokoh Bapak Gereja

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <br /> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody> <tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZOHV-DHa7ilS_OcDcNlRCRg750I0-FUg2KFUtbzLBwp7VSni8dfnfUA7BEGyOTtvzjOZyzNXW79AptcHTMkTSomJcEbdgPFA_NodoSri0Mr_jwXUxECBpYAFn0WWK5rZ2np37gvcpUe0/s1600/67496.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZOHV-DHa7ilS_OcDcNlRCRg750I0-FUg2KFUtbzLBwp7VSni8dfnfUA7BEGyOTtvzjOZyzNXW79AptcHTMkTSomJcEbdgPFA_NodoSri0Mr_jwXUxECBpYAFn0WWK5rZ2np37gvcpUe0/s400/67496.jpg" width="400" /></a></td></tr> <tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Athanasius - Bapak Gereja</td></tr> </tbody></table> <br /> Athanasius adalah seorang bapa gereja Yunani yang berkali-kali mengalami pengusiran dari kedudukannya sebagai uskup di Aleksandria karena ia gigih mempertahankan ajaran-ajaran Konsili Nicea. Ia adalah seorang gerejawan dan mahir dalam administratif hierarkis Aleksandria.<br /> <span style="white-space: pre;"> </span>Athanasius lahir di Leksandria, kira-kira tahun 296. Mungkin ia belajar pada sekolah kataketik di Alksandria. Pekerjaan kegerejaannya dimulai sebagai lektor (pembaca Alkitab dan ibadah) dan kemudian diangkat menjadi diaken oleh Uskup Aleksander.<br /> <span style="white-space: pre;"> </span>Athanasius mendapat kepercayaan khusus dari uskupnya sehingga dialah yang menjadi penasihat teologis uskupnya dalam Konsili Nicea tahun 325. Hal itu menunjukkan bahwa Atahanasius adalah seorang yang mahir dalam ilmu teologi dan sepadan dengan uskupnya.<br /> Pada tahun 328 Aleksander meninggal dan ia telah menyetakan keinginannya agar Athanasius menggantikannya. Pemilihan Athanaisus sebagai Aleksandria demikian Athanasius mendapat tanantanagan keras dari golongan Arianisme.<br /> Atahanasius adalah seorang yang sangat gigih mempertahankan pokok-pokok ajaran Konsii Nicea, sehingga dia diusir oleh karisa maupun oleh gereja. Selama masa jabatan keuskupannya di Aleksandria ia mengalami pengusiran sebanyak lima kalil. Pada tahun 335 diadakan sinode di Tirus, yang didalamnya Athanasius dipecat karena ia tidak mau menerima Arius untuk kembali ke dalam persekutuan gereja. Pada tahun 336 Kaisar Konstantinus mengusirnya ke Treves. Pada tahun 337 Konstantinus meninggal dunia dan Athanasius kembali menduduki keusukupannya di Aleksandria. Baru saja dua tahun ia menduduki keuskupannya, kaisar mengusirnya lagi karena berpihak kepada golongan-golongan Arianisme pada tahun 339. Sesuai dengan keputusan sinode Antiokhia, Athanasius dibuang ke Roma.<br /> Dalam sinode Sardica tahun 343, Athanasius dipulihkan kembali dalam jabatannya karena pengaruh Kaisar Konstans yang tidak menyukai golongan Arianisme. Namun, pada tahun 256 dia diusir lagi. Kali ini Athanasius bersembunyi di Aleksandria sampai dengan naiknya Julianus yang murtad tahun 361. Julianis yang Murtad mengusurnya pada tahun berikutnya dan barulah Athanasius kembali setelah Julianus meninggal pada tahun 363. Pengusiran atas dirinya berlumlah selesai. Pada tahun 365 Athanasius diusir lagi. Athanasius meninggal di Aleksandria pada tahun 373, karena penderitaan-penderitaan yang dialaminya di dalam buangan.<br /> <span style="white-space: pre;"> </span>Athanasius adalah seorang yang teguh pendiriannya. Kira-kira tahun 318 ia menulis dua risalah pendek, yaitu Contra Gentles (melawan orang kafir), yang didalamnya ia menguraikan kesia-siaan serta kebodohan yang terdapat dalam ibadah-ibadah kafir. Risalah yang kedua adalah De Incarnations (mengenai inkarnasi), yang menjelaskan bagaimaana logos Ilahi menjadi satu dengan kemanusiaan Yesus menyelamatkan manusia. Putra Allah adalah sehakikat dengan Allah Bapa. Yesus Kristus sungguh-sungguh Allah dan hanya dengan demikian ia dapat menyelelematkan mansuia.<br /> Karyanya yang lain adalah Vita Sancti Antonii (Riwayat Hidup Antoniis). Tulisannya ini telah memperkenalkan model kebiaraan ke dalam gereja barat. Athanasius tetap dikenang oleh gereja sepanjang abad dan pada segala tempat dengan Pengakuan Iman Athanasius.<br /> <div> <br /></div> </div>

Riwayat Singkat Athanasius - Tokoh Bapak Gereja

Athanasius - Bapak Gereja Athanasius adalah seorang bapa gereja Yunani yang berkali-kali mengalami pengusiran dari kedudukannya sebagai uskup di Aleksandria karena ia gigih mempertahankan ajaran-ajar…

Lihat Lainnya »

Riwayat Singkat Thomas Aquinas - Bapak Gereja

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <br /> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody> <tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaCJDmtWdOZ4VdLKNde08pZFPdigtfZdCHE2mu1Nh362igfX4KLzf9s_uVZI9ho5oHO2zEJD-O8nUwH6fInyzXESG9rZNhTqicrXNESqoeaSoKd58AMfTn8k9VzGlAdWCTIeLEh8GbGc8/s1600/SOD-0128-SaintThomasAquinas-790x480.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaCJDmtWdOZ4VdLKNde08pZFPdigtfZdCHE2mu1Nh362igfX4KLzf9s_uVZI9ho5oHO2zEJD-O8nUwH6fInyzXESG9rZNhTqicrXNESqoeaSoKd58AMfTn8k9VzGlAdWCTIeLEh8GbGc8/s400/SOD-0128-SaintThomasAquinas-790x480.jpg" width="400" /></a></td></tr> <tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Thomas Aquinas, Tokoh Sejarah Gereja</td></tr> </tbody></table> <br /> Aquinas merupakan teolog skolastik yang terbesar. Ia adalah muris Albertus Magnus. Albertus mengajarkan kepadanya filsafat Aristoteles sehinga ia sangat mahir dalam filsafat itu. pandangan-pandangan filsafat Aristoteles diselaraskan sehingga filsafat tersebut tidak menjadi unsur berbahaya bagi iman Kristen. Pada tahun 1879 ajaran-ajarannya dijadikan sebagai ajaran yang sah dalam gereja Katolik Roma oleh Paus Leo XIII.<br /> Thomas dilahirkan di Rocasecca, dekat Aquino, Italia, 1225. Ayahnya ialah pangeran Landulf dari Aquino. Orangtuanya adalah orang katolik saleh. Karena itulah pada usia lima tahun Thomas diserahkan ke biara Benedictus di Monte Cassino untuk dibina agar kelak menjadi seorang biarawan. Setelah sepuluh tahun Thomas berada di Monte Cassino untuk dibina agar kelak menjadi seorang biarawan. Setelah sepuluh tahun Thomas berada di Monte Cassino, kemudian ia dipindahkan ke Naples untuk menyelesaikan pendidikan bahasanya. Selama di sini ia mulai tertarik kepada pekerjaan kerasulan gereja dan ia berusaha untuk pindah ke Ordo Dominikan, suatu ordo yang sangat berperan pada abad itu. keinginannya tidak direstui orang tuanya sehingga ia harus tinggal di Roccasecca setahun lebih lamanya. Namun tekadnya sudah bulat sehingga orang tuanya menyerah pada keinginan anaknya. Pada tahun 1245 Thomas resmi menjadi anggota Ordo Dominikan.<br /> Sebagai anggota ordo, Thomas dikirim belajar ke Universitas Paris, yaitu sebuah universitas yang sangat terkemuka saat itu. ia belajar disini selama 3 tahun (1245-1248). Disinilah ia berkenalan dengan Albertus Magnus yang memperkenalkan kepadanya filsafat Aristoteles. Ia menemani Albertus Magnus memberikan kuliah di Studium Generale di Cologne, Perancis pada tahun 1248-1252.<br /> Pada tahun 1252 ia kembali ke Paris dan mulai memberikan kuliah Biblika (1252-1254) dan Sentences, karangan Petrus Abelardus (1254-1256) di Konven St. Jacques. Paris.<br /> Kecakapan Thomas sangat terkenal, sehingga ia ditugaskan untuk memberikan kuliah-kuliah dlaam bidang filsafat dan teologi di beberapa kota di Italia, seperti di Anagni, Orvieto, Roma, Viterbi selama 10 tahun lamanya. Pada tahun 1269 Thomas di panggil kembali ke Paris. Ia hanya tiga tahun berada disini, kearena pada tahun 1272 ia ditugaskan untuk membuka sebuah sekolah Dominikan di Naples.<br /> Dalam perjalanan menuju ke Konsili Lyons, tiba-tiba Thomas sakit dan meninggal di biara Fassanouva, 7 Maret 1272. Paus Yohanes XXII mengangkat Thomas sebagai orang kudus pada tahun 13232.<br /> Thomas mengajarkan Allah sebagai “ada yang tak terbats” (Ipsun esse subsistensI). Allah adalah “yang tertinggi”, yang mempunyai keadaan yang paling tinggi. Allah adalah gerak yang tidak bergerak. Tanpak sekali pengaruh filsafat Aristoteles dalam pandangannya.<br /> Dunia ini dan hidup manusia terbagi atas dua tinkat, yaitu tingkat adikodrati dan kodrati, tingkat atas dan tingkat bawah. Tingkat bahwa (kodratis) yang hanya dapat dipahami dengan menggunakan akal. Hidp kodrati ini kurang sempurnadan bisa menjadi sempurna kalau disempurnakan oleh hidup rahmat (adikodrati). “tabiat kodrati bukan ditiadakan, melainkan disempurnakan oleh rahmat.” Demikian kata Thomas.<br /> Mengenai manusia Thomas mengejarkan bahwa pada mulanya manusia mempunyai hidup kodrati yang sempurna dan diberi rahmat Allah. Ketika manusia jatuh kedalam doa, rahmat Allah (kodrati) itu hilang dan tabiat kodrati manusia menjadi kurang sempurna. Manusia tidak dapat lagi memenuhi hukum kasih tanpa bantuan rahmat adikodrati itu ditawarkan lewat gereja. Dengan bantuan rahmat adikodrati itu manusia dikuatkan untuk mengerjakan keselamatannya dan memungkinkan manusia dimenangkan oleh Kristus..<br /> <br /> Mengenai sakramen ia berpendapat bahwa ada 7 sakramen yang diperintahkan Kristus dan sakramen yang terpenting itu adalah Ekaristi (Sacramentum sacramentorum). Rahmat adikodrati itu disalurkan kepada orang percaya lewat sacramen. Dengan menerima sakramen orang mulai berjalan menuju kepada suatu kehidupan yang baru dan melakukan perbuatan baik yang menjadikan ia berkenan kepada Alah. Dengan demikian rahmat adikodrati sangat penting karena manusia tidak bisa berbuat tnapa rahmat yang dikaruniakan oleh Allah.<br /> Gereja dipandangnya sebagai lembaga keselamatan yang tidak dapat berbuat salah dalam ajarannya. Paus memiliki kuasa yang tinggi dalam gereja dan pauslah satu-satunya pengajar yang tertinggi dalam gereja. Karya teologi Thomas yang sangat terkenal adalah Summa Contra Gentiles dan Summa Theologiae.<br /> <div> <br /></div> </div>

Riwayat Singkat Thomas Aquinas - Bapak Gereja

Thomas Aquinas, Tokoh Sejarah Gereja Aquinas merupakan teolog skolastik yang terbesar. Ia adalah muris Albertus Magnus. Albertus mengajarkan kepadanya filsafat Aristoteles sehinga ia sangat mahir dal…

Lihat Lainnya »

Riwayat Hidup Aurelius Augustinus Tokoh Bapak Gereja

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <br /> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody> <tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqhxlnXjlTHTX7bTSn5OVUqY8729737brg5U6hBr4Y-2Rbg1OslNZhy09kKyD3TdoXnwDkX8j_EiVWr_fDidKiVQvY36LMJ9K0t2MSzLlsF_OEfc1pWmAvrXH7rOQlWp3KX3gTgry-ONY/s1600/st-augustine-2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="212" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqhxlnXjlTHTX7bTSn5OVUqY8729737brg5U6hBr4Y-2Rbg1OslNZhy09kKyD3TdoXnwDkX8j_EiVWr_fDidKiVQvY36LMJ9K0t2MSzLlsF_OEfc1pWmAvrXH7rOQlWp3KX3gTgry-ONY/s320/st-augustine-2.jpg" width="320" /></a></td></tr> <tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Augustinus, Aurelius - Tokoh Sejarah Gereja</td></tr> </tbody></table> <span style="font-size: large;">Riwayat Hidup</span><br /> <br /> Ia merupakan seorang bapa gereja yang pandangan-pandangan teologinya sangat berpengaruh dalam Gereja Barat. Dilahirkan di Tagaste, Afrika Utara, tidak jauh dari Hippo Regius pada tanggal 13 November 354. Ayahnya bernama Patricius (Patelisius), seorang yang berkdudukan dan beragama kafir, tidak terlalu kaya, malas dan mecintai dunia, percaya Yesus menjelang kematiannya dan ibunya bernama Monica, seorang ibu yang saleh, penuh beribadat dan  yang penuh kasih serta sangat memerdulikan masa depan anaknya. Agustinus lama menjadi anggota katekumen namun tidak bersedia untuk segera menerima sakramen baptisan. Ia memulai pendidikannya di kota kelahirannya, Tagaste dan kemudian belajar terika dan filsafat di Kartago, ibukota propinsi Afrika Utara. Setelah belajar di Kartago, Agustinus kembali ke kota kelahirannya dan di sana ia menjadi guru retorika. Pada tahun 373 ia pindah ke Kartago dan menjadi guru retorika di sana.<br /> <span style="white-space: pre;"> </span>Agustinus mengalami pergumulan yang hebat, yaitu keinginanya untuk mencari kebenaran yang sejati yang memberikan kepadanya suatu kedamaian hidup. Seluruh perjuangannya dalam mencari kebenaran tersebut di uraikannya dalam bukunya yang berjudul: Confensionses (pengakuan-pengakuan). Kira-kira tahun 373 ia membaca buku: hortenisius, karangan Cicero yang membawa menjadi seorang pengikut Platonisme. Namun Platonisme tidak memberikan kepadanya kedamaian, sehingga ia berpindah lagi menjadi pengikut Manikheisme. Sementara itu Agustinus memelihara seorang wanita dan dari wanita ini lahir seorang anak laki-laki yag diberinya nama, Adeodatus. Hubunganya dengan wanita ini berlangsung selama 15 tahun lamanya. Ibunya monica, sangat sedih karena kelakuan anaknya itul. Ia senantiasa berdoa dengan bercucuran air mata agar anaknya ini bertobat dari jalan yang sesat itu. monika berkali-kali mengunjungi uskupnya untuk meminta nasihatnya. Sang uskup menghibur Monnica dengan kata-kata: “Anak yang didoakan dengan banyak air mata mustahil binasa”.<br /> <span style="white-space: pre;"> </span>Tahun 382 Augustinus berangkat ke Roma. Disini ia membuka teorika, namun sekolahnya itu dipindahkan ke Milano. Di Milano ia meninggalkan Manikheisme dan berpindah sebagai seorang pengikut Neo Platoisme. Kemudian ibunya datang juga ke Milano.<br /> <span style="white-space: pre;"> </span>Agustinus sama sekali tidka tertarik kepada Alkitab. ia mengangaap bahasa yang dipergunakan oleh Alkitab sangat kasar dan rendah mulutnya. Banyaknya hal-hal yang yang tidak masuk akal dan aneh.<br /> <span style="white-space: pre;"> </span>Di Milano terdapat seorang uskup yang snagat cakap dalam berkhotbah dengan mempergunakan bahasa yang menarik hati. Uskup-itu adalah Ambrosius. Augustinus ingin berkalan dengan sang uskup dan sering masuk gereja untuk mendengarkan khotbah-khotbahnya. Dari khotbah-khotbah Ambrosius Augustinus kini melihat keindahan dalam Kitab Suci. Ia kini menemukan jawaban-jawaban yang memuaskan hatinya.<br /> Agustinus mempunyai dua sifat, yang pertama,melampiaskan hawa nafsum sedang yang lain sangat menuntut di dalam kebenaran, mungkin ini merupakan keturunan dari ayah dan ibunya, pada mulanya Augutinus belajar di Medora, kemudian ke Cartage mempelajari ilmu gaya bahasa/keindahan bahasa, sejak berumur 17 tahun ia hidup bersama dengan seorang perempuan (tanpa nikah), pada waktu berumur 20 tahun melahirkan seorang anak.<br /> <br /> <span style="font-size: large;">Perubahan Pikiran</span><br /> <span style="white-space: pre;"> </span>Ia hidup dengan wanita lain, kehidupannya makin merosot, ia berbunguan dengan Neo-Platonisme, ia menganggap ini adalah wahyu, dahulu ia percaya materialisme dan dualisme, saat ini ia beru tahu bahwa dunia rohani barulah dunia yang sesungguhnya, Allah bukan saja sebagai sumber kebajikan, juga ia adalah sumber segala kebenaran, inilah kebahagiaan manusia yang tertinggi. Konsep ini mempunyai pengaruh yang besar terhadap dirinya sehingga ia kemudian hari menerima Kristus sebagai Juru Selamat. Ia mempunyai kesan yang dalma terhadap otoritas gereja. Pada saat ini ia membaca Biografi dari Vintorinus, yang hidup sebagai biarawan pada masa tuanya, ia mewasa malu sekali, karena para biarawan yang tidak berpengaruh dapat menguasai dirinya, sedangkan ia yang berpengetahuan tinggi sebaliknya menjadi hamwa hawa nafsu. Dalam keadaan yang menegur dirinya ia lari ke dalam taman bunga dan berdoa. Tiba-tiba ia mendengar suara yang mengatakan: “Ambillah dan bacalah”, maka ia masuk kerumah dan mengambil PB dan membacanya, pandangannya jatuh pada Roma 13:13-14a: “Marilah kita hidup dengan sopan, seperti pada siang hari, jangan dalam pesta posa dan kemabukan, jangan dalam percabulan dan hawa nafsu, jangan dalam perselisihan dan iri hati. Tetapi kenakanlah Tuhan Yesus Kristus sebagai perlengkapan senjata terang.” Maka ia mulai berdoa, ‘kami rela menanggung kuk, karena kukMu mudah adanya dan kami rela menanggung bebanMu ringan adanya, ya Tuhan Yesus kuatku dan Juru Selamatku.’ Maka ia merasa damai, seolah-olah memperoleh kuasa dari Tuhan yang belum pernah ia rasakan sehingga ia dapat memenangkan dosa. Hal ini terjadi pada tahun 368 musim panas, sewaktu ia berumur 32 tahun. Setelah ia bertobat ia mengundurkan diri di dalam jabatan sebagai guru gaya bahasa, ia pergi ke desa untuk retreat, ia merasakan keharmonisan hikmat dengan iman kepercayaan, ia harus menggunakan hikmatnya untuk memberikan fondasi susunan pikiran teologi agama Kristen, ia dibaptis menjelang hari paskah pada tahun 387 A.D. ketika berumur 33 tahun.<br /> Karangan Augustinus<br /> Augustinus bertobat adalah hasil doa iunya, maka setelah ia bertobat ia bersama ibunya kembali ke Afrika Utara, tidak lama kemudian ibunya meninggal setelah menderita sakit panas; ia menjual segala harta miliknya dan di sedekahkan pada orang-orang miskin dan ia sendiri bersama dnegan beberapa teman-teman mandirikan sebuah rumah bira, hidup bertapa/askese. Tiga tahun kemudian (391 AD) ia pergi ke Hippo, ia diangkat sebagai pendeta, pada tahun 396 AD karena uskupnya sangat tua  maka ia diangkat sebagai uskup, dan ia menjadi uskup setelah uskup itu meninggal. Selama 35 tahun yaitu hingga tahun 430 A.D ia telah mengarang buku-buku dan masa itu merupakan masa kematangan karangannya.<br /> Karangan yang masih tertinggal hingga hari ini sebanyak 113 jilid, surat sebanyak 218 pucuk, naskah khotbah sebanyak 500 lebih, diantara karangannya yang terkenal ialah Confenssions dan City of God.<br /> <br /> <i>Confenssions/Confenssiones</i><br /> Karangan ini ditulis sekitar 398-400 A.D, merupakan sebuah doa perngakuan dosa disatu pihak, mengakui dosa-dosa yang ia lakukan sebelum ia bertobat, dilain pihak menyatakan cinta kasihnya terhadap Allah. Karangan ini merupakan hasil dari pengalaman iman yang ia miliki atau merupakan sebuah otobiografi. Ia telah memadukan iman, emosi dan sastra yang indah sehingga merupakan sbuah kitab yang sangat baik untu meditasi.<br /> Beberapa kutipan kitab tersebut: “dikau menciptakan kami agar kami dapat bersekutu dengan Dikau, hati kami hanya akan memperolah peristirahatan di dalam Dikau (1:1)<br /> “bersandar pada Allah adalah menjadi untung bagikut, jikalau aku tidak berada alam Allah maka akupun tidak berada dalam diriku. Dia yang ada dalam diriku akan memperbaharui segala sesuatu.” (7:11)<br /> “hendaklah aku menuntut memperoleh kekuatasan dari Dikau, mempunyai hubungan yang erat dengan Allah yaitu Tuhan kita Yesus Kristus. Ia yang Maha Tinggi dan patutu dipuji selama-lamanya, ia akan menaggil aku dan aku pun memperolehNua (17:8)<br /> “pengharapan hanya ada padaMu, berilah perintahMu padaku berdasar pengasihan Dikau<br /> <br /> <b>Pikiran Teologi Augustinus</b><br /> <i>a. Teologi</i><br /> Allah dapat bersekutu dengan manusia. Di dalamNya manusia memperoleh sukacita dan mendapat kepuasan. Allah adalah Roh uang mutlak dan Maha Esa, yang barlainan dengan segala ciptaan. Ia sebagai sumber dari segala sesuatu.<br /> <br /> <i>b. Tritunggal</i><br /> Di dalam karangannya “On The Trinity” ia mengatakan Bapak, Putra, dan Roh adalah Allah yang tidak ada bandingannya, maka dpaat/kuasa, Maha baik, adil, dan pengasih, sebagai pencipta dari segala benda yang berbentuk dan yang tiak berbentuk (17:16) ia juga mengatakan: Bapa, Putra dan Roh mempunyai zat yang sama (homousius), pencipta segala sesuatu, Allah tritunggal yang Maha Kuasa, bekerja tanpa kelihatan; bukan tiga Allah, bukan tiga kebajikan melainkan satu Allah yang Maha Baik dan Maha Kuasa yaitu Allah tritunggal. Allah tritunggal mutlak, sederajatm tidak dapat kita mengatakan Bapa lebih besar dari Putra, juga tidak dapat mengatakan Bapa ditambah Putra lebih besar dari Roh.<br /> Bila ada yang bertanya apakah ketiganya ini? Kita menjawab bahasa manusia tidak dapat dijelaskan, kita menyebut 3 oknum, bukan untuk menyatakan suatu mistik, tetapi sebenarnya tidak ada sebutan yang lebih baik dai ini. Ia mengumpamaan tritunggal sebagai: daya mengerti, daya atau sebagai pemberi kasih, penerima kasih, dan kasi (9:2) ia mengatakan, kalam hanya keluar dari Allah, Roh yan gterutama juga keluar dari Allah, memakai kata terutama karena Roh juga dari Anak (15:17)<br /> Ia menganggap tritunggal adalah satu derajat, tetapi ada yang menganggap ia berpengaruh oleh Neo-Platonisme, ia dianggap memakai beberapa istilah dari Neo-Platonismel tetapi pandangan ini tidak tepat, karena demikianlah ajaran dari Alkitab. ia menganggap Roh Keluar dari Bapa dan anak. Perkataan “dan Akan” dimasukkan dalam Credo Nicea 589 A.D ia memakai istilah memakai itilah “Filioquote” inilah merupakan unsur perpecahan gereja Yunani dan Gereja Latin.<br /> <br /> <i>c. Tentang Ke-Illahian dan Kemanusiaan Yesus</i><br /> Ia sama-sama mementingkan kedua Yesus, ia mengatajan Kristus Yesus aalah anak Allahm dan juga Allah, ia pun manusia, Tuhan telah ada sebelum segala sesuatu ada, lahir dalam dunia menjadi manusia; sebagai Allah, ia satu dengan Bapa, sebabagai manusia Bapa lebih besar daripadaNya. Ia mengatakan dosa Adam tidak dapat diampuni, dan tidak dapat dihilangkan, hanya melalui Juru Selamat antara manusia dengan Allah, yaitu Kristus Yesus yang menjelma menjadi manusia baru dapat memperoleh pengampuann. Hal ini menyatakan ia mempunyai penejelasan yang baik mengenai kedua sifat Yesus.<br /> <br /> <i>d. Penebusan (Atonement)</i><br /> Kematian Kristus adalah dasar penebusan dosa, tetapi ada tida pendapat mengenai arti kematian Kristus:<br /> 1.<span style="white-space: pre;"> </span>Memebriakn korban kepada Allah<br /> 2.<span style="white-space: pre;"> </span>Menerima hukuman bagi manusia<br /> 3.<span style="white-space: pre;"> </span>Membayar tebusan pada setan, menebus manusia dari kuasanya<br /> <br /> <i>e. Doktrin Manusia</i><br /> Tatkala manusia diciptakan, baik dan benar adanya, memiliki kehendak bebas dan memiliki kemungkinan untuk tidak berbuat dosa dan tidak akan mati selama-lamanya (rebuke and Grace p.33) di dalam sifat manusia yang sebenarnya ada keharmonisan dan sukacita, hubungan dengan Allah tidak mempunyai penyekat (the city of God) Adam karena dosa telah jatuh dari kedudukan in, unsur dosa ialah congkak (nature and grace).<br /> <i>f. Keselamatan</i><br /> Manusia diselamatkan berdsarkan anugerah Allah, bukan yang patut diterima oleh manusia, melainkan diterima secara Cuma-Cuma. Ia berkata, upah adalah yang patutu bagi seorang serdadu, upah bukanlah anugerah. Alkibat mengatakan upah dosa adalah maut, anugerah sama sekali tidak berdasarkan </div>

Riwayat Hidup Aurelius Augustinus Tokoh Bapak Gereja

Augustinus, Aurelius - Tokoh Sejarah Gereja Riwayat Hidup Ia merupakan seorang bapa gereja yang pandangan-pandangan teologinya sangat berpengaruh dalam Gereja Barat. Dilahirkan di Tagaste, Afrika Uta…

Lihat Lainnya »